互動(dòng)對(duì)話的理念，強(qiáng)調(diào)教學(xué)要善待課堂，引導(dǎo)學(xué)生充分利用有效資源與信息，民主平等，自主參與，創(chuàng)造性地理解、感悟、運(yùn)用和評(píng)價(jià)。既“走進(jìn)教材”又“走出教材”，教學(xué)合一，使學(xué)生自主暢游在《最大的麥穗》這座精神家園中，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言與精神的同構(gòu)互生。
一、精彩片段回放
片段一、情景對(duì)話，激趣引入
師：六（5）班有個(gè)“5”字，大于“1、2、3、4”，學(xué)到的知識(shí)肯定比一二三四班多。我來考考你們：“書讀百遍——”
生：“——其義自見”
師：讀萬(wàn)卷書——
生：——行萬(wàn)里路。
師：夏景一夜無人見——
生：——十里麥苗迷人眼。
師：（投影課文插圖）是啊！正是麥子大熟的中午，黃燦燦的麥田流光溢彩，沉甸甸的麥苗多么引人注目啊！
這不！大學(xué)者蘇格拉底帶著弟子摘麥穗來了。不過，他是有要求的。（引讀：蘇格拉底對(duì)弟子們說——）
生：接讀：“你們?nèi)湹乩镎粋�(gè)最大的麥穗，只許進(jìn)不許退，我在麥地的盡頭等你們。
師：讀出要求了嗎？
生1：你們?nèi)湹乩镎粋�(gè)最大的麥穗，只許進(jìn)不許退，我在麥地的盡頭等你們。（強(qiáng)調(diào)“最大的”、“只許進(jìn)不許退”）
師：為什么這樣讀？
生2：因?yàn)樘K格拉底的要求很清楚，沒有商量的余地。
片段二、批注課文，文本對(duì)話
師：讀書有聲音是一種展示，合作討論也是一種學(xué)習(xí)形式。課文《最大的麥穗》是一個(gè)精神家園，去動(dòng)腦思考，用心討論，一定會(huì)有許多美麗的收獲。
生：自由讀課文2-6自然段。（用“——”畫出弟子們摘麥穗時(shí)表現(xiàn)的句子；用“~~”畫出蘇格拉底教育學(xué)生的話，在文字旁邊寫上點(diǎn)滴感受。）
師：對(duì)話交流弟子摘麥穗的表現(xiàn)。
生：我從“埋頭”“低頭”感悟到弟子們的認(rèn)真。
生：我從兩個(gè)“看看這一株”、“搖了搖頭”感悟到弟子們猶豫不決。
生：我從“用心”“埋頭”感悟到弟子們眼光不夠開闊。
師：為什么會(huì)這樣？（引讀：“他們總認(rèn)為---------他們總以為”-------）
師：（生接讀）讓我們小組準(zhǔn)備演一演，表達(dá)出自己感悟到的。
師：（生演后）我想采訪演員，可以嗎？
生：可以！
師：（對(duì)弟子）你為什么“埋頭”“低頭”？
生：弟子要認(rèn)真地挑選最大的麥穗啊！
師：為什么兩次“看看這一株”、“搖了搖頭”？
生：我想后面應(yīng)該有更大的等著我！
師：你如夢(mèng)初醒了什么？
生：咳！我已經(jīng)到頭了，沒有摘到麥穗。真有些羞愧啊！
生：沒有最大，只有比較大。
師：（對(duì)蘇格拉底）為什么說他們已經(jīng)到頭了？
生：我的弟子們只顧找，沒有把握時(shí)間和機(jī)會(huì)。
生：我的弟子們沒有完成我的要求。我很惋惜！
師：（對(duì)搖頭晃腦的麥穗）你似乎在嘲笑他們什么？
生：他們這些弟子只顧眼前，目光真短淺啊！
生：他們這些弟子還是要多多反思啊！
師：讀到這里，你有什么感受？用“雖然------但-------”、“即使------也------”說幾句話。
生：蘇格拉底雖然要求不高，但弟子們還是沒有找到最大的麥穗，即使是大學(xué)者的弟子，也有缺點(diǎn)呀！
生：我覺得，雖然是像摘麥穗這樣的小事，但要求不當(dāng)?shù)脑挘词瓜裉K格拉底一樣的大學(xué)者，也會(huì)無法實(shí)現(xiàn)不合實(shí)際的遠(yuǎn)大理想。
片段三、師生對(duì)話，精神互動(dòng)
師：（引讀）蘇格拉底的弟子們聽了老師的話，悟出這樣一個(gè)道理——
生：（接讀）“追求應(yīng)該是------實(shí)實(shí)在在的”。
師：從哪些詞你體會(huì)到什么？這段話使你想到了什么？
生1：我從“眼前的一穗”體會(huì)到實(shí)實(shí)在在的東西就在眼前。
生2：我從“最大的追求”體會(huì)到實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想要從把握機(jī)會(huì)，實(shí)實(shí)在在開始。
生3：我想到我到商店買牛奶，從第一種挑起，想著要滿意的，結(jié)果到底也沒有找到，只好隨便取了一盒包裝差的了。
生4：蘇格拉底教導(dǎo)學(xué)生不在教室，不用課本，而是讓學(xué)生通過體驗(yàn)自己悟出道理。他是一個(gè)好老師！
生5：我想人應(yīng)該有理想，既要重視理想，也要面對(duì)現(xiàn)實(shí)。我希望自己將來當(dāng)一名像蘇格拉底一樣的老師，不過，要讓他們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，達(dá)到要求！
片段四、真誠(chéng)對(duì)話，延伸總結(jié)
師：同學(xué)們，老師所追求的是成為一名優(yōu)秀的教師，今天對(duì)我來說，上好這堂課就是“最大的麥穗”，明天又有新的挑戰(zhàn)。人生的目標(biāo)是永無止境。沒有最好，只有更好。只有把握身邊的機(jī)會(huì)，踏踏實(shí)實(shí)干好每一件事，我們才能有所收獲。所以，有許多人送給我們?cè)S多名言警句。請(qǐng)欣賞——
生：（投影配樂讀）明日歌明日復(fù)明日，明日何其多！我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。世人苦被明日累，春來秋去老將至。朝看水東流，暮看日西墜。百年明日能幾何？請(qǐng)君聽我《明日歌》！
生：機(jī)會(huì)是每個(gè)人都有的但許多人都不知道他們已碰到它了。——生物學(xué)家達(dá)爾文。
師：拿起筆，寫下自己的名言，并書寫上“稱號(hào)”與“姓名”。
生：（交流）機(jī)會(huì)面前人人平等——文學(xué)家王蕭
生：用理智架起理想與現(xiàn)實(shí)的橋梁——未來哲學(xué)家沈一帆
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師：課文學(xué)完了，我們興致勃勃走進(jìn)最大的麥穗這個(gè)精神家園，不知不覺發(fā)現(xiàn)自己變了，變得聰明，變得更有創(chuàng)造性了。
二、教學(xué)思辨
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話過程。”這是說，閱讀教學(xué)的過程應(yīng)該是學(xué)生、教師、文本碰撞的過程，情感交流的過程。學(xué)生知識(shí)的掌握，能力的形成，情感的溝通都是在對(duì)話、交流的過程中完成的。
一、教師與文本對(duì)話，把握預(yù)見性。
文本是教學(xué)的憑借。文本作為作者思想和體驗(yàn)的載體，對(duì)它的價(jià)值和內(nèi)涵的發(fā)掘，是進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的前提。只有教師準(zhǔn)確地理解了作者的寫作目的，弄清了作者表達(dá)的方式，才能找到訓(xùn)練、培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的切入口。特級(jí)教師于永正曾說：“課前，老師得先和文本對(duì)話，即鉆研教材。只有把教材把握好了，才能和學(xué)生交流。我備課沒有什么決竅，說是那翻來覆去地誦讀、默想，當(dāng)讀出自己的理解、情感，讀出文章的妙處，讀出自己的驚喜時(shí)，我便走進(jìn)課堂。”的確，讀書是教師與文本對(duì)話的重要途徑，只有通過讀書才能發(fā)現(xiàn)課文的內(nèi)涵所在。
語(yǔ)文課程具有豐富的人文內(nèi)涵，因?yàn)椋Z(yǔ)文是生命之聲，是文化之根，是人的精神家園。從課程廣度看，上至天文，下至地理，古今中外，無所不包；從課程深度看，或賞心悅目，或回味無窮，或動(dòng)人心魄，或刻骨銘心；從課程效度看，可提升道德境界，可培養(yǎng)審美情趣，可啟迪人生智慧，可豐富文化底蘊(yùn)。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的反應(yīng)往往是多元的。”這就允許學(xué)生在課堂上有自己的獨(dú)特體驗(yàn)。他們的體驗(yàn)也許會(huì)五花八門，也許會(huì)讓老師始料不及。因此教師在與文本對(duì)話時(shí)應(yīng)有所預(yù)料。一來可以為教師上課時(shí)正確評(píng)價(jià)學(xué)生做準(zhǔn)備，二來是在學(xué)生課上只有一元理解時(shí)，可深入引出多元。如解讀弟子們的動(dòng)作神態(tài)表現(xiàn)時(shí)，對(duì)于關(guān)鍵詞句“埋頭”“低頭”等文字，預(yù)見到不同的學(xué)生應(yīng)該有不同的感悟和多元個(gè)性的理解：或從“埋頭”“低頭”感悟到弟子們的認(rèn)真；或從兩個(gè)“看看這一株”、“搖了搖頭”感悟到弟子們的猶豫不決；或從“用心”“埋頭”感悟到弟子們眼光不夠開闊。不難看出，學(xué)生正是如此以自己的個(gè)性解讀多元的文本，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的閱讀理解！
二、學(xué)生與文本對(duì)話，把握自主性。
語(yǔ)文教學(xué)與其他學(xué)科相比，在對(duì)話上有著獨(dú)特的魅力。語(yǔ)文教材很精彩：或文字優(yōu)美，瑯瑯上口；或形象生動(dòng)，扣人心弦；或哲理深刻，發(fā)人深思……語(yǔ)文學(xué)習(xí)更精彩：可以在富有韻味的語(yǔ)言世界里去體驗(yàn)五彩斑斕的生活，去感悟善惡美丑的人性，去實(shí)現(xiàn)心靈與心靈的溝通。課文本身就是一個(gè)敞開的文本，具有生命的靈性。古人常說，讀書就是能突破時(shí)間和空間的距離，打破年齡和階層的區(qū)別，與作者進(jìn)行精神上的交流。也有人說：“活人讀死書，可以把書讀活；死書讀活人，可以把人讀死。”這些話形象地告訴我們：讀書要把書看成動(dòng)態(tài)的，有靈性的東西，要調(diào)動(dòng)自身的經(jīng)驗(yàn)去進(jìn)行心靈的交流。閱讀教學(xué)不正是讀書嗎？課堂作為學(xué)生讀書的場(chǎng)所，那么老師首先要保證學(xué)生能獨(dú)立、充分、深入地與文本對(duì)話，實(shí)際中，我是這樣處理的：
1、給學(xué)生自主對(duì)話的時(shí)間。片段二，“讀書有聲音是展示，合作討論也是一種學(xué)習(xí)形式。課文《最大的麥穗》是一個(gè)精神家園，去動(dòng)腦思考，用心討論，一定會(huì)有許多美麗的收獲。自由讀課文2-6自然段。畫出弟子們摘麥穗時(shí)的表現(xiàn)的句子、蘇格拉底教育學(xué)生的話，在文字旁邊寫上點(diǎn)滴感受。”沒有過多要求，只有閱讀的期待和精神的信賴，學(xué)生充分自由地讀文、批注、交流，教師舍得給時(shí)間，學(xué)生舍得花時(shí)間下功夫，從而為學(xué)生與文本對(duì)話做了有效的鋪墊。
2、給學(xué)生自主對(duì)話的空間。教師在學(xué)生演后進(jìn)行采訪，可謂獨(dú)具匠心。在“埋頭”“低頭”中弟子感悟到認(rèn)真地挑選麥穗。在兩次“看看這一株”、“搖了搖頭”中弟子們盼想后面應(yīng)該有更大的等著自己！而對(duì)蘇格拉底表演已經(jīng)到頭了，則惋惜之意躍然紙面：“弟子們只顧找，沒有把握時(shí)間和機(jī)會(huì)”、“你們這些弟子還是要多多反思啊！”在表演中，學(xué)生盡情投入，生動(dòng)活潑，如同魚躍，好似鳥飛。對(duì)話的空間成了學(xué)生發(fā)展的空間，展示精神閱讀史的有效平臺(tái)。
3、給學(xué)生自主訓(xùn)練的平臺(tái)。語(yǔ)文姓語(yǔ)，語(yǔ)言的理解、運(yùn)用和創(chuàng)造是閱讀教學(xué)的落腳點(diǎn)與歸宿。例如用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“雖然-----但------”“即使------也-------”說話；學(xué)生寫自己的名言------這些是符合語(yǔ)言學(xué)習(xí)的規(guī)律，是落實(shí)知識(shí)與能力目標(biāo)的憑借，是有效的語(yǔ)言載體，教師不唯語(yǔ)言而語(yǔ)言，精心預(yù)設(shè)文本語(yǔ)言，有效訓(xùn)練課文要求的語(yǔ)言，這是難能可貴的！
三、學(xué)生與學(xué)生對(duì)話，把握開放性。
學(xué)生與學(xué)生之間的對(duì)話包括同桌的交流，小組間的交流和全班交流等幾種對(duì)話的模式。在語(yǔ)文課程的實(shí)施中，教師要真正徹底摒棄自己唱主角，幾個(gè)優(yōu)秀學(xué)生當(dāng)配角，大多數(shù)學(xué)生當(dāng)群眾演員甚至聽眾的狀況，讓所有學(xué)生動(dòng)起來。“一千個(gè)人便有一千個(gè)哈姆雷特。”讀書也罷，教學(xué)也罷，一個(gè)人有一個(gè)人的看法，一個(gè)人發(fā)表了看法，其他人便是一種積收，學(xué)生問的對(duì)話無處不在，它能使個(gè)體認(rèn)識(shí)更為成熟，更為全面。在這種對(duì)話中不乏有討論，辯論，不乏有新思想。我想也正是他們完全不同的見解，才會(huì)促成新的意義的創(chuàng)造。這就要求教者在學(xué)生反復(fù)讀文的基礎(chǔ)上，當(dāng)學(xué)生有一定的領(lǐng)悟和體驗(yàn)時(shí)，有意識(shí)地讓他們交流匯報(bào)自己的理解情況。
一是把握對(duì)話時(shí)機(jī)。在片段二中，讀課文2-6自然段后的小組交流、學(xué)生表演前后；在片段3中，學(xué)生對(duì)蘇格拉底話的感悟、對(duì)生活的聯(lián)系。就較好地做到了這一點(diǎn)。二是培養(yǎng)協(xié)作精神。為完成表演，學(xué)生深入讀文，精心策劃故事情節(jié)，表現(xiàn)特點(diǎn)，為培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作精神，奠定了有效的基礎(chǔ)。三是激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。小學(xué)生天真活潑，好動(dòng)貪玩，自制力不是很強(qiáng)，但基本上都有較強(qiáng)的表演欲望，愛游戲，愛活動(dòng)。因此，在教學(xué)中，根據(jù)摘麥穗的內(nèi)容，在充分預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，讓他們自由組合，自行設(shè)計(jì)，把課文編成課本劇，這樣既可以使學(xué)生在活動(dòng)中進(jìn)行對(duì)話，又調(diào)動(dòng)了他們的積極主動(dòng)性，激發(fā)了學(xué)習(xí)的欲望。
四、教師與學(xué)生對(duì)話，把握平等性。
新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行。”課堂上，老師與學(xué)生是平等的，不再存在老師居高臨下的局面，老師一言堂這一傳統(tǒng)教學(xué)模式已被改變。平等是課堂上和諧氛圍產(chǎn)生的前提，是發(fā)揮學(xué)生自主性的保障，是老師觀念轉(zhuǎn)變的一個(gè)標(biāo)志。教師在課堂中要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種和諧的氛圍，一種寬松的教學(xué)方式。現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為教學(xué)過程是師生交往，積極互動(dòng)，共同發(fā)展的過程。
1、營(yíng)造民主的課堂氛圍。真正的對(duì)話是在民主平等的前提下，師生雙方精神敞開后的互動(dòng)交流。包括知與情兩個(gè)方面：從知角度而言，教師與學(xué)生只是先知與后知的關(guān)系，不存在卑尊關(guān)系；從情角度而言，教師與學(xué)生上一樣，擁有獨(dú)立的人格和豐富的情感，師生關(guān)系是形與影的自由親和，是聲與響的相益得彰。片段二中，“我想采訪演員，可以嗎？”“可以！”教師既巧妙尊重學(xué)生有合理創(chuàng)設(shè)氛圍，引導(dǎo)出學(xué)生對(duì)文本的感悟，是民主平等的做法。
2、設(shè)計(jì)開放的交流話題。師生對(duì)話決不是單純的教師問，學(xué)生答的問答式。它要求教師與學(xué)生融為一體，分享彼此的思考、見解，交流彼此的情感、觀念和理念。在此基礎(chǔ)上，教師還應(yīng)提供信息，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步去發(fā)現(xiàn)，去探索，求得共識(shí)。片段三中——讓我們也拿起筆，寫下自己的名言，并書寫上“稱號(hào)”與“姓名”。于是“文學(xué)家王蕭”交流“機(jī)會(huì)面前人人平等”、“未來哲學(xué)家沈一帆”交流“用理智架起理想與現(xiàn)實(shí)的橋梁”-----設(shè)計(jì)的開放與學(xué)生自我名言的創(chuàng)作，促使學(xué)生在字里行間中自由生成，真情流露出對(duì)文本的個(gè)性化的感悟與創(chuàng)造性理解。
3、善用激勵(lì)的評(píng)價(jià)話語(yǔ)。在實(shí)際生活中，每個(gè)人都需要善意的贊美。作為教師來說，贊美學(xué)生是一種感情的投入，是驅(qū)使奮發(fā)向上、銳意進(jìn)取的動(dòng)力源泉。甚至，教師的一個(gè)笑臉，一句發(fā)自內(nèi)心的鼓勵(lì)或者一次誠(chéng)懇的期望，都會(huì)觸及學(xué)生的心靈，甚至震憾。例如片段一中，教師用數(shù)字、古詩(shī)的導(dǎo)引，結(jié)尾配樂誦讀《明日歌》的拓展，循序漸進(jìn)，其樂融融，較有效地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。因此教師在與學(xué)生的對(duì)話中要善用激勵(lì)性的語(yǔ)言。老師充滿激情的鼓勵(lì)話語(yǔ)，學(xué)生是終生難忘的！
當(dāng)然，看待事物應(yīng)該一分為二。如果課堂上給予更充分的閱讀時(shí)間，更充分的自主對(duì)話空間，語(yǔ)言訓(xùn)練會(huì)更加到位，學(xué)生會(huì)更有發(fā)展，，效果會(huì)更加好！
綜上所述，互動(dòng)對(duì)話是一種新的理念，實(shí)踐中教師只有善待課堂，引導(dǎo)學(xué)生充分利用有效資源與信息，與文本對(duì)話，探究性、創(chuàng)造性地感受、理解、評(píng)價(jià)、鑒賞文本，既挖掘理解語(yǔ)言又訓(xùn)練感悟創(chuàng)造語(yǔ)言，既“走進(jìn)教材”又“走出教材”，才能教學(xué)合一，在精神家園中自主暢游，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言與精神的同構(gòu)互生，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與能力、過程與方法、態(tài)度情感與價(jià)值觀的和諧共振。
