浩瀚中國古書中有太多的記錄，無法用天文知識及一般常識來解釋。任何一位堅決否定飛碟存在的人，面對著這些歷史上的記錄，只有瞠目結舌的份，因為事實已證明：飛碟早就來過地球！

　　中國古代天文史料是全世界最多的，而天文成就也是全世界最高的，古人對天上的日、月、星現象相當了解。因此本文列舉的全是以「無法用當代天文科學認知來判斷」的內容，絕非牽強附會。這是首先要交待的重要觀念。

　　二、像日頭但非太陽

　　《古今圖書集成卷十九日異部》：公元前一九一四年『夏帝八年，十日并出』，『竹書紀年』也同樣記載「八年，天有妖孽，十日并出」。

　　一六二一年，《明通鑒》「明熹宗天啟元年二月廿二日，遼陽有數日并出，又日交暈，左右有珥，白虹彌天。」天上出現數個太陽，更妙的是「左右有珥」，明白指出這個發光體的形狀就像當今大家熟悉的圓盤狀中間突出的ＵＦＯ。

　　《資治通鑒》「西晉愍帝建興二年（叁一四年）正月辛未，有叁日相承，出西方而東行」，此事件在《晉書愍帝本紀》中也有「正月辛未辰時，日隕於地，又有叁日相承，出于西方而東行」，《古今圖書集成》也有「正月，日隕地，又叁日并出」。

　　叁一七年，「西晉愍帝建興五年正月庚子，叁日并照，虹蜆彌天，日有重暈，左右兩耳」。《晉書本紀》也記有「五年正月庚子，叁日并出」。

　　叁五七年，《古今圖書集成卷廿五》「晉穆帝升平元年六月，秦地見叁日并出」，注意這個記載，只寫秦地，可見這叁個「太陽」高度不高，只出現在局部地區。

　　《天文占》曰：「叁四五六日俱出并爭，天下兵作」，《天文志》也說：「叁四五六日俱出并爭，天下兵作亦如其故」，可見這是不常見的現象。

　　公元前一五九○年，《古今圖書集成日異部》「商帝辛四八年，二日并出」。

　　公元八○九年，《古今圖書集成卷廿二日異部》「唐憲宗元和四年閏叁月，日旁有物如日」。

　　九六○年，《續通鑒》「宋太祖建隆元年正月癸卯，匡胤軍中知星者河中苗訓，見日下復有一日，黑光摩湯」。

　　一一二五年，《續通鑒》「宋徽宗宣和七年十二月庚申，日有五色暈，挾赤黃珥，又有重日相湯摩，久之乃隱」。《古今圖書集成卷廿二》也說「七年十二月辛酉，日有五色暈，兩日湯摩」。

　　一叁五六年，《續通鑒》「元順帝至正十六年叁月，有兩日相湯」，此事件又被詳細記在《樂郊私語》上：「元順帝至正十六年叁月，日晡時，天忽昏黃，若有霾霧，市中喧言：天有二日。．．．果見兩日交而復開，開而後合」。

　　一五九四年，《四川通志》記有：「萬歷廿二年春正月，綦江見日下復有一日，相湯數日乃止」。

　　公元前一叁九年，《資治通鑒》「西漢武帝建元二年夏四月，有星如日，夜出」，《漢書武帝本紀》也有「四月戊申，有日夜出」，此事件在《丹鉛總錄》中特地研究：「漢書建元二年有如日夜出，．．．日不夜出，夜出非日也」。可見古人也都知道晚上出現在天空的一定不是太陽。

　　《資治通鑒》又記有低空的不明光體，公元叁一八年，「東晉元帝太興元年十一月乙卯，日夜出高叁丈」，《晉書天文志》也有「日夜出高叁丈，中有青赤珥」。

　　一六八年，《後漢書五行志》「後漢靈帝建寧元年，日數出東方，正赤如血無光，高二丈馀，乃有景（影），且入西方，去地二丈亦如之」。這個紅色無光物體，高度更低了，才記載它有影子。

　　五二○年，《建康志》「梁武帝普通元年九月乙亥，夜有日見東方，光爛如火」。

　　一六五一年，《海鹽縣志》記有「清順治十年閏六月廿四日，夜叁更，紅日出東北方，大如斛。夜半月始升，滅不見」。

　　叁二二年，《晉書天文志》「西晉元帝永昌元年十月四日，日出山六七丈，精光暫昧，而色都赤，中有異物，大如雞子，又有青黑之氣共相博擊」。

　　一二叁一年，《古今圖書集成卷廿叁》「宋理宗紹定四年，金哀宗正大八年，叁月，日失色，有氣如日，相凌」。此事在《金天文志》也有：「叁月庚戍酉正，日忽白而失色，乍明乍暗，左右有氣似日而無光，與日相凌，而日光四出，搖湯至沒」。

　　一五六六年，《古今圖書集成卷廿叁》：「明世宗嘉靖四五年，日斗」，在《湖廣通志》中也有：「明世宗嘉靖四五年八月，華容縣西，忽天開日斗」，太陽會互斗嗎？

　　三、似月亮實非月亮

　　《古今圖書集成廿五卷》和《唐書天文志》均記有公元六叁○年左右，「唐太宗貞觀年間，突厥有叁月并見」。

　　公元前叁二年，《資治通鑒》記有「西漢成帝建始元年八月，有兩月相承，晨見東方」，《古今圖書集成卷廿五》《漢書五行志》：「成帝建始元年秋八月，有兩月重見」。

　　公元五四八年，《古今圖書集成廿五卷月異部》：「梁武帝太清二年五月，兩月見」。

　　公元一四四九年，《明通鑒》「明英宗正統十四年八月辛未日，月晝見，與日并明」，這個月亮和太陽一般的明亮，應該是發光體了。

　　一五七二年，《古今圖書集成卷廿六月異》「明穆宗隆慶六年月晝見」。《湖廣通志》也記有此事，但更詳細：「隆慶六年五月，通山月光晝見，月下有二星隨之」。

　　公元一五七年，《古今圖書集成廿五卷月異部》《天文志》記有「東漢桓帝永壽叁年十二月壬戍，月蝕，非其月」，另一次發生在一六五年，《廿五史天文志》及《古今圖書集成廿五卷月異部》均記有「東漢桓帝延熹八年正月辛巳，月蝕，非其月」，古人早已明指「非其月」，可見不是月亮。

　　一一一六年，《新刊大宋宣和遺事》「宋徽宗政和六年十一月，有星如月，徐徐南行，而落光照人物，與月無異」。次年《續通鑒》又記有「十二月甲寅朔，有星如月」。

　　一叁五○年，《續通鑒》「元順帝至正十年六月壬子廿九日，有星大如月，入北斗，震聲若雷，叁日復還」。可以看出這些「如月」的星不會是自然的星。

　　一一六六年，《夷堅志甲卷十九》「宋孝宗乾道二年，趙清憲賜笫在京師府司巷，．．．以暑月不寐，啟戶納涼，見月滿中庭如晝，方嘆曰：『大好月色。』俄廷下漸暗，月痕稍稍縮小，斯須光滅，仰視星斗粲然，而是夕乃晦日，竟不曉為何物光也」，此段描述在晦日（月底）時應該是沒有月亮的，卻看到月光如晝，可見應是不明物體。

　　四、不可能的星星景象

　　古書中有很多怪星的記錄，這些星的描述也許一般人無法知道其怪之處，但是學過天文的人來看就很清楚，因為不少記錄在天文學上來說是「不可能」的。

　　古人已知天上有日、月、星叁種，而星又有最熟悉的五星、流星、客星（超新星）、彗星等等，其中五星指太白（金星）、熒惑（火星）、歲星（土星）、填星（木星）和辰星（水星），這些星都有其行星軌道，不會亂運行的。

　　公元前一八○九年，《古今圖書集成卷叁五星變部》及《竹書紀年》都記有「夏帝桀十年，五星錯行，夜中星隕如雨」，晚上會有流星雨，是正常的，但「五星錯行」卻不是該有的現象，這五星應指五個不明亮點，此種數個不明發光體集體出現的情形很多，如：公元叁○一年，《資治通鑒》及《晉書惠帝本紀》「西晉惠帝永寧元年，自正月至于是月，五星互經天，縱橫無常」。

　　一一六八年，《續通鑒》「宋孝宗乾道四年二月癸丑，五星皆見」。

　　一叁六四年，《續通鑒》「元順帝至正廿四年六月癸卯，叁星晝見，白氣橫突其中」。

　　一叁八七年，《明通鑒》「明太祖洪武廿年二月壬午朔，五星俱見，七月壬寅，太白及叁星俱晝見」。

　　公元前一五五年，《資治通鑒》「漢景帝前二年八月，熒惑逆行守北辰，月出北辰間，歲星逆行天庭中」，《古今圖書集成卷廿五》也寫道「景帝二年秋，月出北辰間」。熒惑火星及歲星土星同時逆行，而月亮出現在北極星（北辰）處，這些都不是正常天文現象。

　　公元前一四一年，《資治通鑒》「漢景帝後元叁年十二月晦，雷，日如紫，五星逆行，守太歲，月貫天庭中」。此事件不僅五星逆行，而且「月貫天庭中」指月球在短時間內橫過天空，可見是一個如月大的白色光體才對。

　　公元七二年，「東漢明帝永平十五年，太白入月」，《漢書天文志》也有「十五年十一月乙丑，太白入月中」，太白金星會跑到月球嗎？

　　九○六年，《新唐書天文志》「唐宣帝天佑叁年十二月昏，東方有星如太白，自地徐上，行極緩，至中天，如上弦月，乃曲行，頃之分為二」，這一顆由下往上飛起來的如太白的星，速度很慢，又能分為二顆，典型的ＵＦＯ現象。

　　九四九年，《資治通鑒》「後漢隱帝乾佑二年四月壬午，太白晝見，民有仰視之者，為邏卒所執，史弘肇腰斬之」。白天出現金星，有人抬頭去看，竟然被抓起來，且有人被處腰斬刑，可能嗎？

　　一二二二年，《續通鑒》「宋寧宗嘉定十五年七月乙亥，太白晝見，經天，與日爭光」。金星橫過天空，且亮得與太陽爭光？

　　一叁一○年，「元武宗至大叁年冬十月甲辰朔，太白經天。十二月，是月，太白屢經天」。

　　一叁叁九年，「元順帝至元五年，自七月至九月，太白屢經天」。

　　一叁五八年，「元順帝至正十八年十二月，太白經天者再」。

　　一叁八五年，《明通鑒》「明太祖洪武十八年九月戊寅，太白經天，與熒惑同度，又有客星見太微垣。乙酉，太白復晝見，丁亥又見，犯熒惑」。金星橫過天空，來到火星處？

　　一四七二年，「明憲宗成化八年正月乙卯，太白經天，與日爭明」。

　　一五五○年，「明世宗嘉靖廿九年六月戊申，太白晝見，連日陰雨，凡晝見者七日」。連日陰雨，一定有厚云，還能見到金星？

　　公元叁○一年，《資治通鑒》及《晉書惠帝本紀》記有「西晉惠帝永寧元年夏四月，歲星晝見」，歲星是木星，白天會看得到嗎？

　　四一五年，《資治通鑒》「東晉安帝十一年九月，熒惑出東井（雙子座），留守句己，久之乃去。去而復來，乍前乍後，乍左乍右」，熒惑火星會如此飛來飛去嗎？

　　六○四年，《古今圖書集成卷廿五月異部》「隋文帝仁壽四年六月庚午，有星入於月中」。

　　九○五年，《新唐書天文志廿二》「唐昭宣帝天佑二年叁月乙丑，夜中有大星出中天，如五斗器，流至西北，去地十馀丈而止，上有星芒，炎如火，赤而黃，長五丈許而蛇行，小星皆動而東南，其隕如雨，少頃沒，後有蒼白氣如竹叢，上沖天，色懵懵」，這個大星發紅黃光，長形。

　　一○八七年，《續通鑒》「宋哲宗元佑二年六月壬寅，有星如瓜出文昌」，又是一個長形物體。

　　一一八六年，《續通鑒》「宋孝宗淳熙十叁年八月乙亥朔，日月五星聚軫（烏鴉座）」，注意那一天是朔日，根本見不到月亮，更怪的是「日、月、五星」統統會集在烏鴉座，這是天文學上絕不會出現的天象。

　　一二一叁年，《續通鑒》「宋寧宗嘉定六年叁月，太陰太白與日并行，相去尺馀」。月亮、金星和太陽近距離并行，可能嗎？

　　一二七五年，《續通鑒》「宋帝德佑元年叁月丁亥，有二星斗于中天，頃之，一星隕」，這就和兩日相斗一樣的奇妙。

　　一叁○八年，《續通鑒》「元武宗至大元年秋七月庚申，流星起自勾陳（小熊座），南行，圓若車輪，微有銳，經貫索（北冕座）滅」，這個「流星」從九十度的北極星附近的小熊座飛到叁十度的北冕座，圓形如車輪，可見體積很大，妙的是略微「有銳」，指出有銳邊或明顯的亮邊。

　　一叁六四年，《續通鑒》「元順帝至正廿四年六月甲辰，河南府有大星夜見南方，光如晝」。

　　一四○四年，《明史卷廿七》「明成祖永樂二年十月庚辰十四日，有星如盞，色黃」。

　　一四二四年，「明成祖永樂廿二年九月戊戍，有星大如碗，色黃，白光燭地，有聲如撒沙石」。

　　一四八八年，《明通鑒》「明孝宗弘治元年七月，御史曹上言：「星隕、地震及金、木二星晝見」。

　　一五一二年、《廿四史》「明武宗正德七年六月丁卯夜，招遠有赤龍懸空，色如光，盤旋而上，天鼓隨鳴」。

　　五、古人的UFO經驗

　　唐朝人段成式所撰的《酉陽雜俎》卷一第叁八則記有大約發生在公元八二叁年前後的ＵＦＯ事件，指唐穆宗「長慶中，八月十五夜，有人玩月，見林中光屬天，如疋布，其人尋視之，見一金背蝦蟆，疑是月中者，工部員外郎張周封嘗說此事，忘人姓名。」此事在《學津》、《津逮》、《稗海》各書中也都記載，工部員外郎這位政府高官都在說，可見是一件確實的事。文中重點是用「金背蝦蟆」來形容此物的形狀，的確和飛碟一樣，而且放出的光芒能照天，確確實實是一個發強光的ＵＦＯ。

　　唐朝的《洞天集》也另有一則。公元八八○年，「唐僖宗廣明一年，嚴遵仙槎，唐置之于麟德殿，長五十馀尺，聲如銅鐵，堅而不蠹。李德裕截細枝尺馀，刻為道像，往往飛去復來，廣明以來失之，槎亦飛去。」嚴遵名君平，漢時成都人，是一位有名的算命先生。「槎」就是船的意思，指當時有一個長五十馀尺的「仙船」，很堅硬，發出機械式的聲音，常常飛來飛去，後來就飛走了。

　　公元一○七○年，宋神宗熙寧四年十一月叁日，名詩人蘇東坡被調離京師，任命為杭州通判，在上任途中，來到江蘇鎮江暢游金山寺，當晚老僧請蘇東坡留宿，以便次日觀日出奇景，晚上就在江邊吟詩，沒想到看到了ＵＦＯ，蘇東坡便將當時情形寫成詩，題為『游金山寺』：「．．．是時江月初生魄，二更月落天深黑，江心似有炬火明，飛焰照山棲鳥驚，悵然歸臥心莫識，非鬼非人竟何物．．．（自注：是夜所見如此）．．．」。

　　宋朝人龐元英所撰的《文昌雜錄》記有宋神宗元豐年間（一○七八至八五年間）秘書少監孫莘老的ＵＦＯ事件，「莊居在高郵新開湖邊，一夕陰晦，莊客報湖中珠見，與數人同行小草徑中，至水際，見微有光彩，俄而明如月，陰霧中人面相睹。忽見蚌蛤如蘆席大，一殼浮水上，一殼如帆狀，其疾如風。舟子飛小艇競逐之，終不可及，既遠乃沒。」

　　宋朝人洪邁所撰的《夷堅志》壬卷第叁有一篇『夜見光景』，描寫一一九五年左右，宋寧宗慶元初年間，「臨川劉彥立兄弟二人，一夕，屋後松樹上圓光如日，高去地二丈馀，即之則晦。．．．一個日頭忽起，從前山高出叁丈，所照草木皆可辨，只比色間色赤耳，．．．如日夜出，色炎如火，附於地，犬吠逐之，光際地避隱。」明朝國師劉伯溫在一叁六○年前後的一個七月十五夜，曾見過ＵＦＯ，寫了一首『月蝕詩』來紀念：「．．．招搖指坤月堅日，大月如盤海中出，不知妖怪從何來，惝恍初驚天眼聯，兒童走報開戶看，城角咿鳴聲未卒....」，這是一個從海中飛出來的形狀如盤的「大月」，完全符合飛碟現象。

　　一八八○年，清光緒六年五月八日，湖北省《松滋縣志》記有「西巖咀覃某，田家子也。晨起，信步往屋後山林，見叢薄間有一物，光彩異常，五色鮮艷，即往撲之，忽覺身自飄舉，若在云端，耳旁颯颯有聲，精神懵昧，身體不能自由，忽然自高墜下，乃一峻嶺也。覃某如夢初醒，驚駭非常，移時來一樵者，詢之，答曰：『余湖北松滋人也』，樵者咋曰：『子胡為乎來哉？此貴州境地，去爾處千馀里矣。』指其途徑下山，覃丐而歸，抵家已逾十八日矣。究不知所為何物吁，異哉。」