“很有意思的，老師說我可以用剪刀剪，也可以用刻刀刻！”小妍說的是佛山的傳統(tǒng)民間藝術(shù)剪紙。很快，一條可愛的小狗便躍然紙上。

　　弼頭街60歲的陳婆婆很驚訝，這樣久違的畫面似乎停留在她自己的童年記憶里。“沒想到，現(xiàn)在的孩子也會！”

　　她不知道，附近的市二十五小現(xiàn)在每周都有剪紙課；當(dāng)然她也不知道，我市譬如剪紙、武術(shù)、陶瓷、粵劇等頗具地方特色的民間藝術(shù)，在中小學(xué)校園里潤物無聲般地被傳承下來。

　　并非剪紙一枝獨(dú)秀

　　市二十五小校園里有一道獨(dú)特的風(fēng)景：教學(xué)樓樓梯口的墻壁上掛著學(xué)生們創(chuàng)作的剪紙作品。

　　2002年，剪紙作為“鄉(xiāng)土文化與兒童藝術(shù)教育”的課堂研究進(jìn)入該校。“沒想到效果很好，學(xué)生們在傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)上顯示出了天馬行空的想象力和創(chuàng)造力。”蔡老師說，更出人意料的是，學(xué)生們學(xué)習(xí)剪紙也引起了家長們、特別是本地學(xué)生家長的共鳴，“他們在懷念自己童年的同時(shí)和孩子們一起拿起了剪刀。”

　　而早在2004年6月，該校藝術(shù)科組長蔡瑩瑩老師推動出版了學(xué)生的剪紙和繪畫作品集《從靈開始》。如今，蔡老師收藏了7年來學(xué)生創(chuàng)作的成百上千張優(yōu)秀剪紙作品。

　　事實(shí)上，綻放校園的民間藝術(shù)并非剪紙一枝獨(dú)秀。

　　在市五小，學(xué)校的廣播體操現(xiàn)已被學(xué)校自創(chuàng)的武術(shù)操取代。校長陳玲告訴記者，1996~1997年時(shí)，學(xué)校開始教學(xué)試驗(yàn)，用上體育課來學(xué)武術(shù)。“這是一個(gè)以點(diǎn)帶面的階段。”到2002~2005年，武術(shù)教學(xué)在該校成了真正的特色項(xiàng)目。

　　“我們學(xué)校的每個(gè)學(xué)生都會武術(shù)的基本功。把這武術(shù)的基本功融匯到武術(shù)操里，并取代了廣播體操。沒想到學(xué)生做武術(shù)操比做廣播體操更來勁。”陳玲說，武術(shù)操最根本的好處是能提升學(xué)生的體質(zhì)。

　　這也得到了家長們的認(rèn)可。

　　“讓孩子學(xué)個(gè)一招半式，既能強(qiáng)身健體也能讓其身手敏捷，遇到危險(xiǎn)時(shí)的自救能力會增強(qiáng)。”該校學(xué)生家長馮先生對此很認(rèn)可。

　　不過，陳玲更看中的是，武術(shù)操能培養(yǎng)學(xué)生的武術(shù)精神，養(yǎng)成專注的習(xí)慣，同時(shí)陶冶學(xué)生的傳統(tǒng)藝術(shù)情操。該校正計(jì)劃編寫有關(guān)的武術(shù)教材，“下個(gè)學(xué)期就能定稿。”

　　在去年的佛山市中小學(xué)生運(yùn)動會開幕式上，市五小用武術(shù)表演奧運(yùn)五環(huán)圖案，得到省、市教育局有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的好評。且每年參加全省的龍獅比賽中，學(xué)校也能取得不錯(cuò)的成績。

　　南海大瀝嘉福小學(xué)去年下半年也開辦了武術(shù)興趣班，每周一次。體育老師李老師說，盡管其體育課上只是針對性給學(xué)生傳授一些武術(shù)基本功，“但學(xué)生和家長的反映都很好。”

　　記者從市教育局了解到，其對鄉(xiāng)土文化、民間藝術(shù)進(jìn)中小學(xué)校園一直都很重視。“這是我們課改的一項(xiàng)要求，也是課改理念。”

　　盡管沒有專項(xiàng)的調(diào)研數(shù)據(jù)，但可以肯定我市600余所中小學(xué)都有以民間藝術(shù)、傳統(tǒng)文化為主題的特色教育。

　　據(jù)悉，2002年我市九年義務(wù)教育課改、2004年高中課改前，中小學(xué)只實(shí)行兩級課本，即國家和地方教材。課改后變成了三級教材，多了一份校本教材。“校本教材只要是針對我市各學(xué)校的對本土文化的一個(gè)開發(fā)，學(xué)校根據(jù)自己的文化氛圍來編寫一個(gè)教材。”

　　目前，我市石灣一小和東坡小學(xué)等學(xué)校已出版了剪紙、陶瓷、龍獅、武術(shù)的校本教材，市十四中學(xué)出了武術(shù)校本教材，市二中出了風(fēng)土地理教材等。

　　傳承民間藝術(shù)的“溫室”

　　這讓我市知名學(xué)者安文江感到很欣慰。他認(rèn)為，民間藝術(shù)、傳統(tǒng)文化進(jìn)校園非常有必要。

　　“前段時(shí)間和一些佛山工藝大師交流，提到陶瓷和剪紙的創(chuàng)新問題。我們都覺得現(xiàn)在的孩子們對港臺流行的東西非常熟悉。而對我們佛山的一些民俗文化卻很陌生。”安文江說。

　　幾年前， 省民間文化遺產(chǎn)搶救工程專家委員會委員、市民間藝術(shù)協(xié)會主席梁詩裕與一些民俗專家在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救過程中，就發(fā)現(xiàn)許多傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象。

　　為此，梁詩裕認(rèn)為要想傳統(tǒng)民俗文化有一個(gè)傳承，就得從娃娃抓起，校園是弘揚(yáng)民間藝術(shù)的最好“溫室”。“要不然下一代就不知道自己家鄉(xiāng)文化是什么了。”

　　記者從市教育局基礎(chǔ)教育科了解到，目前我市民間藝術(shù)、傳統(tǒng)文化正以多種教學(xué)形式在中小學(xué)內(nèi)傳承和發(fā)展。

　　效果最明顯的是課內(nèi)教學(xué)，中小學(xué)每周都有2~3節(jié)地方課程，教學(xué)內(nèi)容通常包括獅舞、粵劇、木版年畫、剪紙、陶藝等；

　　其次是辦興趣班、組織興趣小組，開展研究性學(xué)習(xí)，其中民間藝術(shù)、傳統(tǒng)文化占了非常大的比例并且保證了時(shí)間、場地、人員和經(jīng)費(fèi)；

　　第三種途徑是組織學(xué)生走出校園，去民間藝術(shù)社、南風(fēng)古灶、粵劇博物館等民間藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的集中處參觀、熏陶；

　　第四種途徑是學(xué)校組織階段性的大型活動，其中有很大一塊內(nèi)容涉及到傳統(tǒng)文化，譬如校園文化藝術(shù)節(jié)，能讓學(xué)生在這些活動中感受、領(lǐng)會民間藝術(shù)的魅力。

　　在這些途徑中，梁詩裕最認(rèn)可第一種。“盡管學(xué)校很重視，但還是很少有學(xué)校把民間藝術(shù)教育正式放到課堂來。”

　　安文江老師則希望，在有條件的學(xué)校里要進(jìn)行傳統(tǒng)文化的普及教育，這些學(xué)校也應(yīng)考慮編寫相應(yīng)的教材。

　　學(xué)習(xí)熱情有待培養(yǎng)提高

　　盡管諸多事實(shí)證明，我市的民間藝術(shù)之花正在中小學(xué)校園里璀璨綻放；盡管學(xué)者、專家們一腔熱情，但問題也同樣存在。問題集中在：不少學(xué)校的師資力量有限，以及部分學(xué)生和家長對這些民間藝術(shù)和傳統(tǒng)文化熱忱并不高。

　　禪城區(qū)建設(shè)小學(xué)的蔡校長告訴記者，該校曾辦過剪紙、陶瓷、粵劇等民間藝術(shù)興趣班，但今年就全部取消了。

　　原因是學(xué)生和家長的反響不太好。

　　“去剪紙不如玩電腦，學(xué)粵劇不如唱流行歌。”該校一名五年級男同學(xué)邊扮鬼臉邊回答記者的提問。

　　這其實(shí)也代表了不少中小學(xué)學(xué)生的看法，記者在連續(xù)多日對中小學(xué)生的采訪中發(fā)現(xiàn)，其對民間藝術(shù)的興趣并不濃。

　　“偶爾在課堂上接觸到這些民間文化會覺得挺新鮮的，但要是規(guī)定要學(xué)就沒意思啦。”市九小的小媛說，在課余她還要學(xué)鋼琴和舞蹈，也沒多少心思去學(xué)那些民間藝術(shù)了。

　　據(jù)南海桂城街道疊?小學(xué)何校長介紹，該校在前幾年就開展了剪紙、陶瓷等民間藝術(shù)第二課堂，但只是“小打不鬧”，并沒有鋪開。陶瓷教育今年在該校已經(jīng)“流產(chǎn)”。“因?yàn)榻衲隂]有學(xué)生報(bào)名，學(xué)生反響不是很好。但剪紙還繼續(xù)進(jìn)行，一個(gè)月有兩次剪紙第二課堂。”

　　何校長坦言，民間藝術(shù)放在學(xué)校發(fā)揚(yáng)是一個(gè)很好的途徑，學(xué)校也希望每一位學(xué)生都多才多藝，但學(xué)校的教學(xué)資源有限。

　　曾經(jīng)力舉粵劇進(jìn)校園的張漢峰目前也感到很無奈。

　　他曾經(jīng)是南海某中學(xué)的語文教師，為了弘揚(yáng)粵劇，曾花了8個(gè)月時(shí)間，查閱了大量資料，編寫了一本中學(xué)粵劇教材。該教材現(xiàn)已被廣東省粵劇博物館收藏入館。

　　在教學(xué)中，張漢峰力圖將粵劇與高中語文的教學(xué)進(jìn)一步結(jié)合起來，比如，可以讓學(xué)生聽過紅線女的唱段之后，聯(lián)系杜甫的詩，看粵劇是怎樣把詩轉(zhuǎn)化為戲劇唱詞的。但即便如此，當(dāng)時(shí)班上也只有部分同學(xué)產(chǎn)生較濃的興趣。后來由于這一教學(xué)創(chuàng)新難成體系，學(xué)校不太重視，認(rèn)為可有可無。他逐漸也失去了興趣。日前，當(dāng)記者再與張漢峰提起粵劇走進(jìn)校園與粵劇教材時(shí)，他連聲說“別提了，別提了”。

　　盡管張漢峰還有編寫佛山陶瓷、武術(shù)文化教材的遠(yuǎn)期規(guī)劃。但由于種種原因，目前他已經(jīng)離開了校園，管理著他的“中國青年粵劇網(wǎng)站”。

　　事實(shí)上，自2004年瓊花藝術(shù)節(jié)舉辦以來，曾是市政協(xié)委員的黃繼紅也意識到，要想讓瓊花怒放，一定要從娃娃抓起，讓粵劇后繼有人，推而廣之，剪紙、武術(shù)、陶藝這些優(yōu)秀的民間文化都該如此。

　　前年石灣三小就要求全校老師學(xué)粵劇，并在二、三、四年級開設(shè)每周一次的粵劇課。但將粵劇列為必修課的小學(xué)，卻遭遇到?jīng)]有課本的難題。

　　樂觀情緒背后的疑慮

　　不過，梁詩裕依然樂觀。

　　“在國家文化部公布的首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推薦名錄中，佛山就有6項(xiàng)。從那以后，大家對傳統(tǒng)民俗文化的關(guān)注度提升了許多！”梁詩裕表示，政府部門和文藝工作者都有責(zé)任做好傳統(tǒng)民俗文化走進(jìn)校園的工作。

　　他甚至建議，一所學(xué)校每個(gè)學(xué)期要有一段時(shí)間，如有3~5個(gè)月的時(shí)間來推廣民間藝術(shù)、傳統(tǒng)文化。“如果想讓一代人知道什么是文化遺產(chǎn)，最好還是普及，從學(xué)校里培養(yǎng)一些優(yōu)秀人才來進(jìn)行傳承。”

　　對此，市教育局一負(fù)責(zé)人表示，作為主管部門對于在校園內(nèi)傳承民間藝術(shù)他們不會簡單地提口號。

　　“我們要把現(xiàn)實(shí)、需求與可能結(jié)合起來。學(xué)校教育能夠容納的東西非常有限，要考慮一個(gè)協(xié)調(diào)，重視一個(gè)東西并不意味著就專門辟出一塊來。”該負(fù)責(zé)人表示，中小學(xué)關(guān)于民間藝術(shù)、傳統(tǒng)文化的教育是循序漸進(jìn)、不斷豐富的。“是一種潤物無聲式的滲透！”

　　對于民間藝術(shù)潤物無聲進(jìn)校園的未來，該負(fù)責(zé)人表示教育部門會一如既往地鼓勵(lì)、支持學(xué)校去探索佛山特色的傳統(tǒng)文化教育之路。“在優(yōu)化課改的多項(xiàng)選擇中要首選傳統(tǒng)文化，在藝術(shù)和科技中要結(jié)合傳統(tǒng)文化來做，呼吁社會多給青少年來做這些健康的活動。”

　　同時(shí)教育部門也呼吁社會各界共同營造良好的文化氛圍，在傳承民間藝術(shù)、傳統(tǒng)文化的同時(shí)為青少年提高受教育的機(jī)會。

　　“以學(xué)校和青少年作為基地和對象，以興趣班、第二課堂和學(xué)校文化藝術(shù)節(jié)作為傳播形式，以鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)藝術(shù)的具體樣式作為主要載體，無疑有利于推動鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)藝術(shù)的普及。”

　　佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院的張喜平教授則認(rèn)為，要讓這種藝術(shù)形式在激烈的文化市場競爭中保持生命力還取決于：

　　能否深入開掘鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)藝術(shù)的精神世界，始終保留其獨(dú)特的藝術(shù)魅力？

　　能否達(dá)到鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)藝術(shù)形式與當(dāng)代都市生活內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合，賦予鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)藝術(shù)以喜聞樂見的藝術(shù)效果？

　　能否實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)藝術(shù)及其內(nèi)容引發(fā)市民的廣泛認(rèn)同，讓藝術(shù)點(diǎn)燃生命，讓經(jīng)典蘊(yùn)涵時(shí)尚，在審美愉悅中得到價(jià)值引領(lǐng)？