在今年的一次公開課上，武漢小學的王楨老師給學生們講授《孫悟空三打白骨精》，她讓學生發表自己的意見，最欣賞或崇拜其中的哪個角色？“我最欣賞白骨精，因為她為了吃唐僧肉鍥而不舍，這種精神值得我們學習�！币粋�學生發言道。現場聽課的老師、班上的學生全都愣住了。幾秒鐘后，班上發出一陣笑聲，部分學生贊同這個說法，認為這個想法“標新立異、有創意”。

　　我們應該為這位有“創新思維”的同學高興，看得出這樣一堂公開課沒有經過事先“彩排”，所以他才有機會發表自己的“獨特”見解，在這種寬松環境下學習，對于孩子的成長大有益處。不過對于他這種標新立異的看法來自何處，卻有必要研究一番。

　　首先，有一個來源可能性很大，那就是目前報刊市場流行的各種各樣的“美文”，這些文章通常以“成功”作為勵志的目標，發掘一切可以促進“成功”的要素。于是甚至常常出現向狼、野豬等畜生學做人的感悟作品，在這類文化產品熏陶下，能感悟出白骨精為了吃唐僧，三次冒著生命危險的“執著”精神，也就不奇怪了。

　　其次，多年以來，口才能力的培養被過分關注。面向青少年的各種演講比賽眾多，在比賽中主辦方往往突出技巧而忽視是非觀。有些問題根本不應該分成正方、反方進行辯論，答案必須是唯一的。可是這樣通過“技巧”辯論來辯論去，青少年的口才能力普遍提高了，而對于最基本的“是與非”卻變得漠視了。

　　另外來自成人世界和網絡世界的污染，也容易讓孩子產生畸形的“創新思維”。貶低岳飛，為秦檜叫屈；從魯迅身上找毛病，在漢奸文人身上找閃光點……文化界的“人來瘋”層出不窮，每每能通過這些標新立異讓自己出點小名。至于網絡世界，指黑為白故意胡鬧更是吸引點擊率、讓自己走紅的捷徑。

　　有創新思維對于孩子是可貴的，但這種創新應該建立在最基本的是非道德觀基礎上�，F代孩子身上某些畸形的“標新立異”大多是社會污染的產物，對此，文化工作者應該予以反省。對于文化產品，經濟效益、轟動效應都應該排在社會效益之后。為了孩子，他們應該盡快增強自己的社會責任感。